فأوليات درجات الإيمان تحصل بنظرة بسيطة في سائر الكون ، ثم توصل إلى يقين الإيمان بنظرة عميقة في مظاهر الحياة فإنها أغمض ، ثم نظرة أعمق في موجبات الحياة وهي أغمض وأعمق ، فالأولى لقوم يؤمنون والثانية لقوم يوقنون ، والثالثة لقوم يعقلون ، خطوات ثلاث يتدرّجها السالك إلى اللَّه « فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ » ؟ ! . تلك هي سفرة في ساير الكون ، شاسعة فيه آيات للمؤمنين ، فإلى سفرة أخص منها وألمس ، حيث الحيويّة الناطقة بآياته تزيد المؤمن إيقانا : وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ( 4 ) فآية الدابة وأنتم منها ، تزيد على سائر الكون حياة ملموسة ، مادية ملموسة مزيجة بلطيفة ملكوتية غير ملموسة ، مما يزيد التدبر فيه يقين الإيمان وإيمان اليقين . دابة مبثوثة في بعدين ، بثّ أوّل بين السماوات والأرض : « وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ » ( 42 : 29 ) . وبث ثان استمرارية التناسل بين زوجيها في كلّ من السماوات والأرضين ، كما وأن قرن « خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ » ب « السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » يلمح بوجود دواب في السماوات كما في الأرضين ، الشاملة لكل من يستحق خطاب « كم » ففي السماوات عقلاء الدواب كما في الأرض من جن وإنسان أم أيا كان . ف « فِي خَلْقِكُمْ » وخلق « ما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ » حيث مجال الإتقان هنا أوسع لمكان الحياة في كل دابة وبثّها على قدر : هنالك بث في الزمان وبث في المكانة وبث في المكان ، لو لم تكن يد